Saturday, April 8, 2017

     යළි ඉපදෙන නිසා...

පුද්ගලයෙක් මිය ගියාට පස්සෙ, යළි ඉපදෙනවා ද? නැද්ද? එහෙම ඉපදෙනවා නං ඒ කොහොම ද, කොච්චර කාලයකට පස්සෙ ද? ඒ යළි ඉපදීම සඳහා බලපාන සාධක මොනවා ද?
මෙහෙම ප්‍රශ්න පේළියක්, එක පසුපස එක වශයන් එන්න ගන්නවා!
මිනිස් වේශයකින් ඉන්න කෙනෙක් මරණින් මතු තවත් සත්ත්ව වෙෂයකින් හටගන්න පුළුවන් ද? එහෙම වෙන්නෙ කොහොමද? වෙනවා නං, ඒ මොනවගේ සත්ත්ව පරාසයකද? ප්‍රශ්න තවත් සංකීර්ණ වෙනවා.
බුදු දහම තුළ කෙරෙන විශ්ලේෂණයට අනුව, ඔව්! යළි ඉපදෙනවා, යළි හටගන්නවා. බුදු දහම පදනම් වන ප්‍රධාන සාධකයත් ඒකම තමයි.
ඇත්ත තමයි! ''යළි උපදින්නෙ මමත් නෙවෙයි, වෙන කෙනෙකුත් නෙවෙයි!'' බුදු දහම තුළ භාවිත අරුතෙන් පවතින්න උත්සහ ගන්නකොට ඉබේම දැනෙන්න ගන්නවා.
මේ ආරම්භය ගත්තෙ, මේ මොහොතෙ, බුදු දහම තුළ පුළුල් සාකච්ඡාවක් ගොඩ නගන්න නෙවෙයි. මේ ජෛව යථාර්ථය තුළ, මිනිස් පැවැත්ම හෙවත් 'දේශපාලනය' මතුකරගන්න පුළුවන් විදිහ හොයන්න.
ඉතිහාසය පරීක්ෂා කරනකොට පේනවා, එක කාලයක, විද්‍යාත්මක සමාජවාදය සහ බුදු දහම සසඳන විද්වත් සංවාද ගොඩනැගිලා තියෙනවා, මේ ලංකාවෙම! අද මෙහෙම පසුගාමී වුණාට.
ඇත්තටම අපි යළි යළි උපදිනවා නං - යළි යළි හට ගන්නවා නං, ඒ පිළිබඳ දැනුමක් අවබෝධයක් තියෙනවා නං මීට වඩා 'පොදු' අරමුණක පිහිටන්න පටන් ගන්නවා. මම, මගේ, මට...කියලා ලෝකයම තමන්ගෙ ඔඩොක්කුවට දාගන්න උත්සහ කරන්නෙ නැහැ. අනුන්ගෙ ජීවිත විනාශ කරන්නෙ නැහැ. අනුන්ගෙ දේපොළ උදුරා ගන්නෙ නැහැ. අත්‍යවශ්‍ය මොහොතක හැර, ස්වභාව ධර්මයට එරෙහි කිසිම දෙයක් කරන්නෙ නැහැ.
ඒ කියන්නෙ, සුන්දර පොදු සමාජ පැවැත්මක්!
අපි නිකමට උත්සහ කරමු!
ඊළඟ භවයෙදි, 'මම' මේ දැන් මම හතුරුකං කරන කෙනාගෙම තාත්තා, අම්මා, අයියා, අක්කා, මල්ලි, නංගී, පුතා, දුව...ඔය ඕන කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන් නං, ඉතිං ඇයි මේ හතුරු කම? සරලම සරල ප්‍රශ්නයක්!
නිකං ඉන්න ගමන් හිතන්නකො! එතකොට අපි මේ කරන කියන අයහපත් සහ දුෂ්ට වැඩ අවම වෙන්න පටන් ගන්නවා, අනිවාර්යයෙන්ම.
ඔබට ජය!
අපි ඊළඟ භවයෙදිත්, ඊළඟ භවයෙදිත්...ඔහොම දිගටම, ඔන්න එහෙනං යළි මුණ ගැහෙනවා, එක එක විදිහට!
සුදානම් වෙන්න!
CHAPA
2017 අප්‍රේල් 9

තීර්ථ යාත්‍රිකයා !

 
වසන්ත ඔබේසේකර!
නික්ම ගියා...
ඒත් ඔහු යමක් හොයමින් හිටියා!
වරින් වර, එසේ ඔහුට හමු වුණු දේ, ඔහු නිදහසේ ප්‍රති නිර්මාණය කෙරුවා.
පළගැටියෝ, වෙස්ගත්තෝ, වල්මත්වූවෝ, මාරුතය, කැඩපතක ඡායා, තීර්ත යාත්‍රා...
ඔව්! ඔහු දක්ෂ සිනමාකරුවෙක්!
ලාංකේය සිනමාව තුළ ඔහු, සම්ප්‍රදාය සහ නුතනත්වය එකට කැටි කළ යමක් හොයා ගත්තා. 'කැඩපතක ඡායා' තමයි ඒ හොයාගැනීම පරාවර්තනය කෙරුවෙ.
1940 දශකයෙන් ආරම්භ වන සිංහල සිනමාව, ලෙස්ටර් ගෙ 'රේඛාව' හරහා ලාංකේය නූතන හැඩ තල හොයාගන්න දරන දීර්ඝකාලීන - ඓතිහාසික වෑයම තුළ වසන්ත ඔබේසේකර කියන්නෙ වෙනම ලකුණක්.
මම පුද්ගලිකව ඔහු සමඟ ලබපු සුන්දර අත්දැකීමක් ගැනත් මෙතැනම සටහන් කරන්න ඕනෙ...
TNL සඳහා මම නිෂ්පාදනය කරමින් ඉදිරිපත්කරපු Search Light වැඩසටහන වෙනුවෙන්, 2001 දවසක මම ඔහු සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට ගත්තා. එදා, ඔහුගෙ නිවසෙදී, වැඩසටහන රූ ගත කෙරුවාට පස්සෙත්, අපි සෑහෙන වෙලාවක් ලාංකේය සිනමාව ගැන කතා බහ කරමින් හිටියා.
ඔහු බලාපොරොත්තුසහගත සිනමාකරුවෙක්. අපේ රටේ සිනමාව නගාහිටුවන්න දිගටම වැඩ කළ යුතු බව ඔහු දැඩිව විශ්වාස කෙරුවා.
මේ වෙනකොට, ලංකාවෙ අපි, රටක් හැටියට, ඉන්දියානු කොලනියක් බවට පත්වෙමින්, ඉන්දීය සිනමාවම ප්‍රවර්ධනය කරමින් ඉන්නවා. වසන්ත ඔබේසේකරලා ඉහළ මට්ටමකින් ඉස්සරහට ගෙනාපු අපේ සිනමාව ඒ අනුව වඳ වෙමින් යන්න ඇරලා!
මේ වගෙ ''අපේ මිනිස්සු!'' නික්ම යනකොට තමයි දැනෙන්නෙ අපි කොච්චර පාර වරද්දාගෙන ද කියලා.
ඇත්තටම අපි මේ කොහෙද යන්න?
''මේවා ගැන ඉතිං කාත් එක්කද කතා කරන්නෙ? කාට ද අපේ සිනමාව ඕනෙ'' එදා, අපි කතා කරන වෙලාවෙ, ඔහු බිඳුණු හඬකින් කිව්වා මතකයි.
වසන්ත ඔබේසේකර!
ඔබ සිනමාවට ණය නැහැ! රටට ණය ත් නැහැ!
ඔබට, ඔබ නික්ම යන අතර, දවසක නික්ම යන තෙක් ජීවත්වන, අපේ උත්තමාචාරය!
CHAPA 
2017 අප්‍රේල් 8
 
 

Friday, April 7, 2017

දෙනෙත් හැර, ලෝකය බලන්න!

ඔබ සහතික කරන නීතිය කුමක්ද?
සමාජ යුක්තිය ද?
සමාජ යුක්තිය සහතික නොකරන ඔබේ අපක්ෂපාතී බව කුමකටද?
CHAPA
April 8, 2017

Thursday, April 6, 2017

GSP+ ! WHAT & WHY? CHAPA on Neth fm, Unlimited, Jan 10, 2017

'life' to experience....at thruptha, Baththaramulla, March 31, 2017, Part 2

නිදහස් by CHAPAbandara: විරුද්ධ මත?!ඕනෑම කෙනෙකුට , ඕනෑම මතයක් දරන්න පුළුවන...

නිදහස් by CHAPAbandara: විරුද්ධ මත?!ඕනෑම කෙනෙකුට , ඕනෑම මතයක් දරන්න පුළුවන...: විරුද්ධ මත?! ඕනෑම කෙනෙකුට , ඕනෑම මතයක් දරන්න පුළුවන්! ඕනෑම කෙනෙකුට, විරුද්ධ මතයක් දරන්න අයිතියක් තියෙනවා! ඇත්ත! ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තුළ...

විරුද්ධ මත?!

ඕනෑම කෙනෙකුට , ඕනෑම මතයක් දරන්න පුළුවන්!
ඕනෑම කෙනෙකුට, විරුද්ධ මතයක් දරන්න අයිතියක් තියෙනවා!
ඇත්ත!
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තුළ සහතික කෙරෙන එක මූලික කොන්දේසියක්නෙ ඒ.
පැරණි සෝවියට් දේශයේ සිට, පැරණි චීනයේ සිට...තවමත් පවතින කිවුබාව හරහා උතුරු කොරියාව දක්වා වූ, වමේ ( ? ) කඳවුර තුළ- රටවල භාවිතයට ගත්තෙ සහ ගනිමින් තියෙන්නෙ ඊට වෙනස් කොන්දේසියක්. ඒ ඒ රටවල පැවැත්මට හානිවන සහ පවතින පාලන යාන්ත්‍රණය විවේචනය කෙරෙන කිසිදු මතයක් ඒ ඒ රටවල කිසිදු වැසියෙකුට දරන්න හෝ ප්‍රකාශයට පත් කරන්න බැහැ. ඒ කොන්දේසිය පැනවෙන්නෙ, ඒ ඒ රටවල ආරක්ෂාවට සහ පැවැත්මට. ඒ ඒ රටවල, පක්ෂ පවත්වාගෙන ගිය සහ යන දේශපාලන විනය, ලංකාවෙ, ජවිපෙ වගෙ පක්ෂයක් තුළ පවත්වාගෙන යන දේශපාලන විනයට සමානයි.
ඔවුන් විශ්වාස කරන්නෙ, අපි, පොදු ජනතාවගෙ යහපත වෙනුවෙන් වැඩ කරනවා! ඒ නිසා අපි ඒ වෙනුවෙන් පවතිනවා! ඒ පැවැත්ම අන් කිසිවෙකුටත් බිඳින්න කිසිසේත්ම ඉඩ දෙන්නෙ නැහැ! කියන එක. ඒ ඒ පක්ෂ වෙනුවෙන් උපරිම කැපවීම් කරපු සාමාජිකයෙක් වුණත්, අදාළ විනය කඩන බවට තීරණය කෙරෙන මුල්ම තැන සිට 'ද්‍රෝහියෙක්' බවට පත්වෙනවා. එය එවැන්නෙකුගෙ මාරාන්තික අවසානයක්!
එක අතකට, ඔවුන්ට අනුව එය අවංක විශ්වාසයක් වෙන්නත් පුළුවන්.
එතකොට, ඒ වමේ පුරුද්ද, දැඩි ලෙස විවේචනය කරන දකුණේ කඳවුර කියා හිටින්නෙ, අපි භාෂණයේ නිදහස උපරිම මට්ටමෙන් සහතික කරනවා, ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම මතයක් දරන්න සහ විශේෂයෙන්ම විරුද්ධ මත දරන්න අයිතියක් තියෙනවා කියලා.
එතකොට, බැලූ බැල්මටම පේන්නෙ, දකුණේ කඳවුර වඩා නිදහස් කියලා!
ඒත්, මෙතැන මාර ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. කෙනෙකුට ඕන මතයක් දරන්න පුළුවන්, ඒක හරි! ඒත් ඒකෙන් මොකද්ද සිද්ධ වෙන්න පුළුවන්. අදාළ පුද්ගලයාට සතුටක් දැනෙනවා! ඊට පස්සෙ? එච්චරයි!
මේ ක්‍රමය, ඕනෑම තක්කඩි කමක් වහගන්න යොදාගන්නත් පුළුවන්. ''මේ මගෙ මතය, ඔය ඔබේ මතය!'' මාර ලිබරල් ගතියකුත් මතු වෙනවා! කෙනෙකුට ඕන දෙයක් විවේචනය කරන්න ඇරලා, ඕනෑම මතයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන්න ඇරලා නිකං ඉන්නවා හෝ අනෙකා, තමන්ට ඕන දේ කරනවා. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුකරණය තුළ, මේ නිසාම් බරපතළ අයහපත් තත්වයන් මතු වෙනවා. ලෝකය පුරාම එහෙමයි. ඒ නිසාම ලංකාවෙත් එහෙමයි.
ඔය අස්සෙ, මොකුත්ම දන්නෙ නැති කෙනෙකුට, නොදන්නාකම වහගන්නත් මේ ක්‍රමයට පුළුවන්. ''ඔය ඔබ හිතන විදිහ, මේ මම හිතන විදිහ!'' කියලා නිකං ඉන්නවා. ''හරි හරි! ඔයා හරි, අපි වැරදියි, ඔයානෙ සේරම දන්නෙ!!' කියලා, ඕන නං පොඩි මඩ පාරකුත් ගහලම යනවා. මේ සමාජ මාධ්‍ය ජාලා අතර එහෙම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පොරවල් නං හරියට ඉන්නවා.
''මම ඔබ කියන දේ පිළිගන්නෙ නැහැ, ඒත් ඔබට ඕනෑම මතයක් දරන්න තියෙන අයිතිය පිළිගන්නවා!'' බලන්න! කොච්චර ලස්සන කතාවක් ද?
වමේ කඳවුර!
දකුණේ කඳවුර!
මේ හැම කඳවුරටම - මේ මත දැරීමේ සහ මත ප්‍රකාශ කිරීමේ ප්‍රශ්නය අදාළයි. ප්‍රශ්නයක් කිව්වාට, මේ, මානව ශිෂ්ටාචාරය මුහුණ දෙන බරපතළ අර්බුදයක්!  අර්බුදය, සංකීර්ණයක් වෙන්නෙ, 'මතය' ක් කියන්නෙ මොකද්ද? කියන සංවාදයත් එක්ක. කවුරු, කා වෙනුවෙන් ද? එහෙම මානයකුත් මතුවෙනවා, ඒ අස්සෙන්.
විසඳුමක් නැහැ! ඒත් මෙතැන, ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා...
CHAPA
2017 අප්‍රේල් 6